清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。这是唐诗中的清明，带着春雨的细细雨丝和杏花的淡淡清香。今天，我们动身出发，带着这一首小诗的春意，去宋词中寻找清明的痕迹。
梨花风起正清明
木兰花慢
柳永
拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。正艳杏烧林，缃桃绣野，芳景如屏。倾城，尽寻胜去，骤雕鞍绀幰出郊坰。风暖繁弦脆管，万家竞奏新声。
盈盈，斗草踏青。人艳冶，递逢迎。向路旁往往，遗簪堕珥，珠翠纵横。欢情，对佳丽地，信金罍罄竭玉山倾。拚却明朝永日，画堂一枕春酲。
清明，因万物生长于此时，都是清净而明洁的，故有此称呼。从古至今，清明节一直是很受重视的节日，此时风和日丽，窗外花红柳绿，鸟语声声，人们结伴去扫墓、踏青。宋代对于这个节日更是重视，如张择端的《清明上河图》绘就当时风俗，重现当时城市面貌和人民的生活状况，让我们见识了一个繁荣的汴京。
北宋建立以来，经过五十多年的休养生息、发展生产，到了真宗、仁宗年间，经济、文化已经呈现出一片繁荣兴盛的景象。柳永正处于这个时代，他笔下的清明时节的风光，有着艳丽的春色、郊游的欢乐，场面热闹，再现了北宋都市风情。
清明时节雨
朝中措
张炎
清明时节雨声哗，潮拥渡头沙。翻被梨花冷看，人生苦恋天涯。
燕帘莺户，云窗雾阁，酒醒啼鸦。折得一枝杨柳，归来插向谁家？
自从清明时节雨纷纷开始，清明时节下雨好像还挺平常，比如皮日休的“雨洗清明万象鲜”，吴文英的“听风听雨过清明”，辛弃疾的“一番风雨，一番狼藉”。而雨中过清明，与晴日里总是有些区别，连带着人内心的感觉也截然不同。
与杜牧的“清明时节雨纷纷”不同，张炎笔下的清明时节雨，是喧哗的大雨，铺天盖地而下。他冒雨寻春，观潮，赏花，却被梨花冷眼相看。梨花的冷眼相看自然是作者自己的感受，但作者以此赋予景物情感，更有一种婉转和深情，与此相似的还有周邦彦的“梁间燕，前社客，似笑我、闭门愁寂”。
梨花冷看，责怪人生如何苦恋他乡天涯。有苦难言，词人只好转头换了个去处，等得该归家之时，在归去途中折得一枝杨柳，却突然醒悟到，自己没有家了。这首词作于宋亡以后，对于张炎而言正是天涯游子欲归无处。古时有清明戴柳插柳的习俗，或佩戴柳枝，或将其插在门楣之上，用以辟邪。可词人家在何方？又该将这柳枝插向谁家？空攀杨柳，客中无限愁。
游衍莫忘归
采桑子
欧阳修
清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。
游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。
清明时节踏青郊游的习俗，在宋代已经成为一种大型的活动，当时汴京清明踏青，是“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”（宋·孟元老《东京梦华录》）而西湖景色迷人，自古以来一直是游人赏春的好去处，甚至很多故事都发生在江南节日的西湖边，比如白娘子的故事，就发生在清明时节的西湖，电视剧里这样唱“三月三日是清明，清明时节雨纷纷，有缘千里来相会，须往西湖高处寻。”而这个故事的前身正是宋代话本《西湖三塔记》。
欧阳修这首词所写的，正是清明时节西湖游春的景象。他写游人争先恐后来到西湖边，游春赏春，熙熙攘攘，后写日暮兴尽而归，又是各种欢声笑语嬉笑吵闹。沿着这回去的路，一眼望过去都是花。节日繁华的氛围和世俗人情味道，全在这里展现了。
蝶恋花
史达祖
二月东风吹客袂。苏小门前，杨柳如腰细。胡蝶识人游冶地。旧曾来处花开未。
几夜湖山生梦寐。评泊寻芳，只怕春寒里。令岁清明逢上巳。相思先到溅裙水。
清明，最初只是二十四节气之一，而后，随着历史的推进，清明逐渐容纳了寒食节、上巳节的内容，成为一个具有丰富内涵和节俗文化的节日。上巳节，也就是三月三，古人在这个时间，会去踏春、祓禊、采摘、观赏等。所谓祓禊，就是临河洗浴，以祈福消灾。
史达祖的这首词，写自己在二月回到杭城，打算循着旧日踪迹去寻找“她”，透露出自己的一往情深和无限温情。下阙里说清明逢上巳，其实就是在说今年清明的出游踏青游冶禊饮之盛况更将空前，所以他遥想，今日虽暂未得见伊人，但到时她必将出现在“长安水边多丽人”的行列中间。
少年情怀总是诗
倦寻芳慢/倦寻芳 中吕宫
宋·王雱
露晞向晚，帘幕风轻，小院闲昼。翠径莺来，惊下乱红铺绣。倚危墙，登高榭，海棠经雨胭脂透。算韶华，又因循过了，清明时候。
倦游燕、风光满目，好景良辰，谁共携手？恨被榆钱，买断两眉长斗。忆高阳，人散后，落花流水仍依旧。这情怀，对东风，尽成消瘦。
清明节的文娱活动颇多，除了踏青，还有放风筝、荡秋千、蹴鞠、拔河、斗鸡等等。在清明节，人们放风筝，并将放高的风筝割断线，风筝随风而走，象征着自己的霉运或病气也都随风而逝；人们荡秋千，享受飘飘若飞的趣味；在郊外开展蹴鞠比赛，交相竞逐，放松身心……可以说人们将各种情感寄托于丰富的活动，在清明节中尽情展示。
不过王雱的这首词，就有些孤单了。这首词上阙写暮春景象，有一种无计留春住的无可奈何，下阙写伤春之情，又有一种无人与之共游春的惆怅。哪怕是暮春，春色还是依旧，但无人与共，就不免有些伤愁了。这首词写得妩媚动人，王雱是王安石之子，据说当时传王雱一生不做小词，有人就笑他，结果王雱就写了这首，为时人所叹服。
破阵子
晏殊
燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。
清明接春分，大好春光，最堪留恋，最适合游春踏青赏花。隋代展子虔曾用画笔画出一幅游春图：人们在明媚春光下去山间去河边踏春游玩，或骑马，或步行，或荡舟，饱览春色，流连忘返，透露出盎然春意。
新社即春社，古代祭祀土地神以祈丰收，时间在立春后、清明前，尤受重视。每逢春社，邻里欢聚，极一时一地之盛。在这样一个时刻，闺中少女也会停下针线，呼唤小姐妹们一起出去游玩。晏殊的这首词，就写少女们过清明时明快活泼、笑意盈盈的场面。
事实上，我们回过头去看清明节的一系列活动，似乎都折射出人们对于古往今来时序变化的思考。在清明节，人们洒扫墓地祭祀先人，是缅怀；人们踏青、插柳、蹴鞠，又是对未来的期盼和祝福。清明风光正好，在宋词里看一看春色，也要去外面的世界见一见春光。
